“情色的理论用做爱来实践(上)”

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现在的爱情已经在道德上对爱情技术水平的解决问题说得更多了。 这就是爱情性爱元素在爱情中的分量。 当我们的感觉是纯粹的生理感觉，感受到性的乐趣时，女性对阳具的需求，是因为男性需要变粗，或者尽量延长自己生殖器管的长度时，其实是将女性的心情放在性的人体工程学的立场上进行了研究。

生殖器对接真的打动了两性爱情销售灵魂的感觉，但是性活动中使用的 妙招往往不是真正现实的性行为的意义。

因为在“现代色情文化”中，不仅仅是生命原始意义的生殖。与人类历来将性欲升华为“爱情”的努力相反，国外五花八门的色情作品中没有感情游戏的要素，而是生殖器插入和对接的兴奋——肿胀、充血、深深的摩擦。

希望只剩下性刺激、性趣、观众性幻想，自己的阳具也有无限的插入能力，在有限的时间内征服无数女性，这是性文化、色情文学受到男性欢迎的理由，为现实中陷入精神危机的男性提供了缓解这一危机的心理安慰，以及男性网络。 因为在这样的观点上，西方学者有“色情文化是男权视觉上的幻觉”、“色情是理论，强奸是实践”的看法。

其实，让男人在性爱的造爱中变得高雅似乎是不可能的。 那是因为女性也不满足。 在我们近年出版的书中，这位伟大诗人的另一面是他对性爱“尽快”的感觉是什么。 我的肉体和欣慕的交集——女人的生殖器变成了活着的太阳，这个太阳光芒盘旋着人，我的肉体受不了，痉挛颤抖着。 一阵阴云密布的感觉暂时掩盖了欲望。 我突然摆脱了阴户一瞬间前拥有的绝对力量。 我被扔进了另一个世界。 摆在面前的阴户，并不觉得她的什么蓬松、沾满粘液的肉有什么吸引力。 一个想法很快上升了:女性生殖器的力量如此消失，这力量多么微不足道。 几分钟后，女性的生殖器官又燃烧起来，从废墟中升起，变成浓厚的欲望林……然后，女性的这个美妙之处，又重新开始供给神殿。 普希金的描写很大，但即使是我们讨论的现在的身体和性经验，与他所谓的大胆相比，写男女性故事的描写也很拙劣。

现在的女孩子对性高潮的理解一定和现代教科书一致，但是这样理解性高潮，总是让人觉得背离了我们这样博大精深的国家的文明内涵，让人觉得其淫靡感。 当然，这并不是作为性的场景能够表现文学精华的感觉，但如果像现在这样用那样直接的方式表现和传达性爱的感觉，人们就会发现中文有着这种语言的隐曲和张力。

也许是因为现在的毛片、三级片、各种性爱主题素材的电影泛滥，人们可以轻易得到关于性场景的描写，所以很多人渲染了怎样的极度性场景，女性们表现出了很大的热情呢 因为对女性来说，性是不断插入阴道。 而且大多数情况下，人们过度承认已经解决的性爱场面，不认为男性的性力量应该这样做。 其实，这是错误的。 因为如果真正的性不是感情上合适的话，只有纯粹的性是男人和所有女人都会得到的。 如果女人是这样的话，那不过是让阴道自由出入的通道。 没有感情渗透，只剩下机械活塞运动。 而且，这个说法是当时诗人放荡行为的例证，但现在把妓女的身体操作看成机械运动的说法似乎并不高。

此时的女性所谓的性高潮，也许可以通过其他方法达到，比如用多种手淫的方式，采用这种异性刺激达不到的强度和刺激的各种方法等。 但是，已经有临床报告显示，女孩手淫对婚姻的负面影响会影响女孩的一生。 因为没有这种异性插入而得到的性高潮其实是极其有害的。 因为这种寄钱纯粹是为了刺激而刺激的做法。

现在几乎是一男一女关系直接定位的性爱关系，这种关系的那种温情逐渐消失，作为爱欲展示的手段，政治加强，人们获得性爱最直接的方法，就是女人肉体的感觉，或者情爱在这肉欲的激励下一起沉沦，然后 这就是现在男人想要的性高潮到来和没有性高潮的终极目的。

其实，我们是现在日本青春派的小说，看的几乎都是男性女性生殖器的记述，一点美感都产生不了。 说到性的感受，没有那个美妙的地方。 只是生殖器官的直接展示。 但是，我们对唐代文人雅士的复制品没有这种感觉。 我们所知道的最能观察人们痛苦的唐代大诗人白居易的一点诗作中有一点淫狎的作品。

但是，我们大多数情况下，现在的爱对性对话感到很多。 而且，大多数人都会成为性高手，或者是宝贵的高手。 对极度隐藏的爱的关爱方法似乎正在消失。 不是害羞，而是变成了最直接的性交易。 新婚妻子会对资的新婚丈夫说，所以达到性高潮了吗？ 因为现在的女孩子已经不像过去那样受到性虐待后，表达自己心情的年代了，而是在自己的小圈子里，坦率地对自己的朋友说性感情。 这是为了让男性在做爱时多一些绅士风度，而不是对性的修饰，是为了获得这种更陶醉的情欲。