快讯：河南巩义发现5000多年前“河洛古国”，不排除是黄帝时代都邑所在

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●5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州公布了双槐树古国时期都邑遗址阶段性重大考古成果。

●●在

专家推荐的名字是

河洛古国

双槐树遗址证实了5300年左右这个中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心，是双槐树遗址的发现。

中华文明起源的关键时期，填补了关键地区的关键材料。

●由9个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹、与丝绸起源有重要关系的最早家蚕牙雕、中国最早的瓮雏形

●包括宏伟的建筑规模、前殿后寝的构造、北斗九星与天下第一的相关性，呈现古国时代的君临气象，不排除双槐树遗迹

有黄帝时代的都邑

●在以双槐树遗迹为中心的仰韶文化中，晚期文明确实是黄河文化的根，就是指这一点

早期中华文明的胚胎

●河洛古国的发现、

认识到改变中原的中心地位可能是从夏代开始的

河出图，洛出书，圣人则之。 有一种说法认为，位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区，自古就位于天下之中，一直被认为是中华文明的心腹地带。 河南偃师二奥遗址证明了史书记载的第一个世袭制王朝夏的存在，近年来新发现的5000多年前的河洛古国将人们的眼球带到了更遥远的过去。

5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州公布了双槐树古国时期都邑遗址阶段性重大考古成果。 北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦、中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王威等知名专家学者参加了发表并进行了评价。

双槐树遗址位于黄河南岸高台，是伊洛汇流入黄河的河南巩义河洛镇，经郑州市文物考古研究院和中国社会科学院考古研究所联合多年考古发掘，确认其为距今5300年左右仰韶文化中晚期巨大的村落遗迹，专家建议命名为河洛古国。

这是4月28日拍摄的相思树遗迹。 新华每日新闻记者李安摄

专家们一致认为，该遗址是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期这一中华文明形成初期阶段发现的规格最高的具有都邑性质的中心地区聚集而成。 其社会快速发展模式、承载的思想观念以及许多强调礼制和文明的现象被后世继承和发扬，5000多年的中华文明有赖于这主要根脉连绵、瓜瓤绵亘。

中华文明主根脉延续了5000多年

尽管进行了多次实地调查，83岁的李伯谦还是没有错过近距离观看河洛古国细节的机会。 春夏之交，暑感昭然若揭。 老先生穿梭在地势高的遗迹区，看起来很困难。

我来了六七次，今天看也很兴奋。 真的很重要。 他兴趣很高，同行的其他学者也是如此，经常互相交换意见。 作为备受尊敬的权威专家，他们走遍大江南北，看到的文明古迹数不胜数，但河洛古国的青眼有加。 原因是河洛古国填补了重要的空白。

这是去年8月27日无人机拍摄的相思树遗迹。 新华每日新闻记者李安摄

中华文明探源工程历经15年，在辽河流域、长江中下游等地发现了距今5000年左右的高水平都邑遗址，呈现文明化进程加快的趋势，但中原地区没有被发现，让我感到非常遗憾。 作为中华文明探源工程的主持人，王威众所周知中原是中华文明的中心，那到底是什么时候形成的中心呢？ 一直缺少过硬的考古资料。

作为世界四大文明之一，中华文明是迄今为止唯一没有中断的文明，其起源迅速发展备受瞩目。 而且，中华民族五千多年文明史的说法长期以来未被国际学术界广泛接受。 2001年，继夏商周断代工程之后，启动了国家支持的研究中国历史和古代文化的重大科研项目。 这是中华文明的探源工程，目的是揭示中华民族五千多年文明的起源和早期的快速发展过程。

年，中华文明探源工程发表了研究成果。 红山、凌家滩、石峯等古国文明璀璨，但位于中原的河南地区却没有这一阶段的重大发现，5000多年前中原地区社会发展迅速，给人留下了较为沉寂的印象，也出现了中原地区文明洼地现象的说法。

这一现象不现实，我们认为黄帝的活动领域应该以河南为中心，因此鼓励开展相关研究。 幸运的是，双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的重要材料。 王巍说。

双槐树遗址位于黄河南岸以南2公里，伊洛河以东4公里，位于河洛文化中心区。 站在遗迹的高处，可以一览黄河两岸的风景。 遗址面积达117万平方米，仰韶文化中发现了后期三重大型环壕、封闭排状布局的大型中心居民点、用版筑法夯筑的大型连片块状夯土遗址、三处严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗址等，众多仰韶文化

正文部分照片由郑州市文物局提供

河洛古国的地理位置和地点时代很重要，伊洛汇合后在这里汇入黄河，遗迹所呈现的景象和内涵符合《易经》河的出图、洛出书、圣人之则的记载。 李伯谦认为，不排除双槐树遗迹是黄帝时期都邑的所在地，至少是早期中国的酿造阶段。

要说将遗迹与一个历史时期对比还为时过早，没有一个从遗迹的地理位置、规模、文化内涵以及位置时代来强调中华文明的中心地位，仰韶文化中晚期至少应该是黄河流域政治文明的核心。

是经过精心布局和科学规划的都邑性村落遗迹，周边青台、汪沟和洛阳苏羊、土门等多处遗迹，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群拱卫双槐树都邑。 王巍说。

特别值得观察的是，河洛古国庞大的建筑规模、严谨有序的布局、表现出的社会快速发展模式和承载的思想观念，呈现出古国时代的君临气象，北斗九星与天下第一的相关性和其他强调礼制与文明的现象，为后世夏商周文明所继承，中华文明的主要根脉

这是双槐树遗址的夯土基地(年8月27日由无人机拍摄)。 新华每日新闻记者李安摄

过去国内许多学者肯定中原地区在中华文明起源中的地位和作用，但中原的中心地位始于夏代，更早的时候也不认同其具有中心地位，认为河洛古国的发现有可能改变这一认识。

发掘双槐树遗址的意义在于证实了5300年左右这一中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性、影响力最大的文明中心。 王威说，在这一阶段，文化中国已经形成雏形，在以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，无疑是黄河文化的根，被誉为早期中华文明的胚胎。

北斗九星背后的奥妙

关于河洛古国，顾万发最令人感兴趣的是用陶罐模仿天上北斗九星的天文遗迹。 这个遗迹的发现，也是他擅长的作品，知道一些细节的伙伴经常会佩服的话，到别人手里很可能会错过。

青台遗迹北斗九星遗迹(年8月27日无人机拍摄)。 新华每日新闻记者李安摄

49岁的顾万发是郑州市文物考古研究院院长，曾三次担任双槐树遗址挖掘导师。 在挖掘过程中，他重视天文、祭祀、宗教、礼制等形而上学遗迹现象的研究，受到专家们的高度评价。 中国人民大学教授韩建业等认为，精神文明考古在过去很长一段时间里被忽视，但它恰恰是体现中华文明特质的最重要方面。

在双槐树遗址的中心居住地，记者用9个陶罐看到了北斗星形排列的天文遗迹。 土器埋在土里，只露出一小部分，考古学家们贴上了数字的标签。 要想象平淡奇妙的场景所包含的无限奥妙，如果没有顾客万发深邃而美丽的含义的说明就不容易。

是双槐树遗迹北斗九星遗迹的一部分( 4月28日拍摄)。 新华每日新闻记者李安摄

北斗九星遗址具有政治礼仪功能，主人由此神化自己，表明自己与天上中心的地下王者相呼应，说明当时人们已经有了比较成熟的天象授时观，注意节气，指导农业。 顾客万发这样概括，背后丰富的细节比这个严密的总结要感兴趣得多。

首先需要知道北斗九星天文遗迹所在的特殊位置。 遗址中心居住区可以简单理解为贵族居住的区域，在居住区南部，两条370多米长的围墙和北部战壕围成18000平方米以上的半月形结构，特别是围墙东端的形状非常特殊，被专家视为中国最早的瓮原型。

中央居住区

瓯城是古城的主要防御工事之一，一般是建在城门外或内侧的半圆形或方形护门小镇。 发现河洛古国的中心居住区已有典型的瓮建筑结构，居住者不一般。 据悉，这里有4排大型住宅区，住宅区之间通着胡同，其中最大的住宅面积达220平方米，放在今天也属于豪宅。 北斗星形状的九个陶器是在这所房子前面的门廊被发现的。

瓯城县

在北斗九星遗迹上端，北极附近的古人认为北极是天的中心，向南走向门道，完善了麋鹿的骨骼。 麋鹿在古人眼里是不可思议的动物。 传说于古代有天子冬至祭天以前，鹿类大部分在夏天脱角，只有麋鹿在冬至脱角，统治者认为麋鹿角是吉祥的象征，与麋鹿一年中最重要的节气冬至相关联。 道教也有三蹶的说法，指的是帮助神巫天的桥——龙虎鹿三神兽。 顾客万发认为麋鹿也有鹿蹶的意思。

这是双槐树遗迹的麋鹿骨骼( 4月28日拍摄)。 新华每日新闻记者李安摄

想象一下5000多年前的影像。 9个陶罐和麋鹿被埋在地下，建成房子后，居住的主人日常活动时，仿佛骑着麋鹿一样，向各部族氏族传达着自己与天上中心的地下王者的呼应。 专家推测，他应该是熟知巫术和天文的有地位的古国领袖，这样设计自己的居室实际上是在神化自己。

北斗九星天文遗迹的发现表明，5000多年前的北斗崇拜是当时仰韶先人的最高信仰之一。 现在是看不见的星星之一，专家推测可能是景星、超新星。 《河图》中记载黄帝治、景星在北斗也有出现。 也就是说，北斗附近出现景星是在黄帝治理天下的兴盛时代。 这9个陶罐有可能记录到超新星的爆炸，目前相关研究正在进行，如果情况属实，将会对世界天文学史做出巨大的贡献。

顾客万发及其团队之所以能顺利确认北斗九星遗迹，是因为离不开他主持发掘的另一个遗迹青台遗迹，在那里也发现了放置陶罐的北斗九星的图案。 青台遗迹位于河南荥阳，是时代与河洛古国近似的文化遗存，发现的北斗九星标记大小与天体实际亮度基本一致，用现代天文学软件展示，位置也十分准确。 北斗九星祭祀区也存在，特别重要的是发现了圩丘形天坛遗迹，非常罕见。

青台遗迹北斗九星遗迹(年8月27日拍摄)。 新华每日新闻记者李安摄

专家们认为，双槐树遗址和青台北斗九星遗址、天坛圩丘和相关建筑，是科学的天文遗迹，具有明显特殊的人文意义。 这些高水平的人文与天文遗迹融合的现象，标志着聚合布局中的礼仪化思维和天地中的宇宙观的形成，被认为是中国古代文明高度重视承天生命特征的早期代表。

农桑文明史的第一位代表

河洛古国还发现了国宝级文物中国最早的骨质蚕雕艺术品。 连同青台遗址等周边、期遗址出土的迄今为止最早的丝绸实物，证实了5300年左右黄河中游地区的先民们已经培育了蚕和丝。

象牙雕刻的家蚕

这件艺术品长6.4厘米，宽不到1厘米，厚0.1厘米，是用野猪牙雕刻的、吐丝的蚕的形象。 其工作十分精巧，腹足、胸足、头部组合清晰，与现代家蚕非常相似，背高、头高尾翘，与蚕吐丝、吐丝时的形状高度吻合。

这是迄今发现的关于仰韶期养蚕和丝绸起源的较为直观的实物资料，具有重大的学术价值。 牙雕蚕的发现，对顾万发来说有别的意义。 因为双槐树遗址发掘之初就是寻找丝绸之源。

丝绸和玉都是中华文明的高端代表，关于玉的研究和发现很多，丝绸很少受到关注。 丝绸这样的高科技产品的产生，必然得到相应的社会理念和人力物力财力的支持。 背后一定有更高端的文明存在。 如果找到了，中原文明洼地的问题就处理了。 顾客万发先生说，他不相信距今5000多年前中原地区一无所有，从气候、环境、资源、传说等各个方面来看都是没有道理的。

骨质鞋形器

在这个理念的推动下，从考古科学研究的角度呼应国家一带一路的建议，从年开始，郑州市文物考古研究院联合中国丝绸博物馆，针对中国丝绸之源郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化的面貌和文明起源问题开展了考古发掘项目，对郑州周边的相关遗迹进行了全面的调查勘探和考古发掘工作。

随着河南珞阳汪沟遗址、青台遗址、郑州西南郊区黄岗寺遗址、巩义双槐树遗址等一系列仰韶文化城址的发现，具有早期城市群性质的大型村落群体面貌逐渐明朗，形成了黄帝时期中华文明起源的重要核心地区。

日前，研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中颅骨附着物和瓮底土样中，检测出距今5000多年前桑蚕丝的残留物。 这是当今世界上发现的时代最早的丝织品，极大地激发了学术界。

这些丝绸是用来包裹和埋葬亡童的。 事实上，郑州地区的仰韶文化村落群发现了几块丝绸裹着孩子放在瓮棺里。 为什么死后要披蚕服？ 因为当时的人们希望死后蚕破茧在天空中飞翔一样复活。 儿童瓮棺也是小口尖底瓶，类似蚕蛹，多体现了前人对蚕神的崇拜。

人人都想死而成仙，中华文明古老朴素的修行思想在这个时候比较成熟，前人有着脱胎换骨的精神追求，同时也想办法实现。 顾客万发证实，也许是出于原始崇拜，前人驯化野蚕，采用丝绸，牙雕蚕熟悉蚕的生长习惯。

甚至可以说当时的丝绸技术很成熟。 在沟遗迹出土片段中，有绫罗绸缎中的罗织物，经染色解决。 为了防止掉色，前人将这种染色罗脱胶，生丝脱胶后称为熟丝，这种罗也是世界上发现的时代最早的熟丝丝绸织物。

其实，在中华文明起源的阶段，全国很多地方都开始关注蚕。 20世纪20年代，中国考古学之父李济在山西西阴村遗址挖出半茧的河南省淅川县下的王岗遗迹，出土了陶捏蛹。 在陕西宝鸡遗迹中还发现了陶器的彩绘蚕。 中原地区不仅关注蚕，也关注蚕丝。

中华文明的典型特征之一是农桑文明、丝帛文明。 中国新石器时代各地代表性文化的农业发达，但距今5300年左右，以相思树为首的村落在全国其他地方尚未发现蚕纺织业的准确发现。 李伯谦认为，从这个角度来看，以双槐树遗址为首的黄河流域中心村落群，是当今发现的中国农桑文明快速发展史上最早的代表。

墓地所揭示的文明快速发展模式

河洛古国还证实了后世传承的文化要么以前传入，要么有社会观念，中华文明五千年未中断。

遗迹中发现了3处墓葬区，共有1700多个仰韶文化时期的墓葬，均呈列状分布。 墓葬在东西方，墓的主人身体笔直，头朝西。 其中墓葬区的初始主体之一是遗址外战壕、中战壕和围沟围成的独立区域，应该是中国早期帝王陵寝兆域制度的原型。

祭坛

挖掘机构已经与北京大学等12个权威学术机构合作，研究人的来源、疾病、迁徙、食谱、人地关系、古dna等问题。 专家们认为，对具有代表性且正处于文明起源的重要时间阶段、位于黄河流域中心地区的群体人群问题的综合研究，将为华夏民族核心族系起源问题提供最丰富的单体资料。

现在，初步得到了一些有趣的发现，住在这里的男性基本上不用体力。 因为上肢非常不发达。 另外，男性的基因稳定一致，而女性的基因来源非常多、复杂，所以大胆的联想并不容易。

特别是双槐树遗址墓葬少、墓葬规模大、等级高，但其中并不多，在全国属特例。 顾万发表示，这可能与中原地区的丧葬思想有关，领导者掌握军权和祭祀权，但宗教色彩不浓厚，不主张将生前事物带到死后世界，也是社会持续快速发展的重要方面。

人祭坑

关于中华文明起源的认知，满天星斗说相互作用圈说重辩花朵说文明起源模式论等是代表观点。 文明起源模式论的提出者李伯谦认为，河洛古国的一系列考古成果，为探讨华夏文明起源的中原模式提供了可能。

重视民生，迅速发展农桑，重视传宗接代和社会长治久安，但不把创造的社会财富部分贡献给神灵，而是投入社会再生产。 这一模式被后世继承和发扬于主流政治社会，成为中华文明历史进程中最具代表性、引领性的主流快速发展模式和思想，也是中华文明持续发展的重要原因。

中华文明的根和灵魂在这里，其他地方文化断绝，没有继续。 为了帮助理解，李伯谦温和地解释说，在很多地方尊重神权，整天拜鬼影响工作，把好东西放在坟墓里，献给神灵，造成了社会财富的巨大浪费。

此外，河洛古国合并积累的文化由来已久，表明中华文明从起源阶段就具有开放包容的特点。

遗迹出土器物包含多个外来文化因子:如折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征。 陶器组合中出现的大量双腹器，如双腹盆、双腹豆、双腹碗、以及薄胎斜腹彩陶杯，属于屈家岭文化元素。 此外，还可以看到双脚文化鞋楦器、薛家岗文化折腹杯、松泽文化折肩折腹壶、大溪文化杯等文化元素。

彩钵

屈家岭式彩陶杯

这些器物充分说明了河洛地区是距今5000年前后连接四方的交通孔。 王威认为，中原地区具有中央地理特征，有利于文化集中和辐射，当时中元民众对外吸收文化采取积极态度而非排斥态度，这是中华文明的本色，也是文明得以延续的重要因素。

未知因素解开谜团

古老的河洛国不断对人们进行访问，表明有很多值得探索的现象。 有人不知道确切的答案，也有人因为未知的可能性而增加了神秘和吸引力。

古代编年体史书《竹书纪年》中有黄帝时期百年、地裂、帝陟的记载，唐代天文学的着作《开元占经》表明黄帝发生了亡则地裂，黄帝部落迁都。 偶然地，在双槐树遗迹中发现了多处地震裂缝遗迹。

地裂遗址发现于遗址内战壕和中壕东南部解剖沟内，东西呈带状，错乱交叉，缝合内堆积黄土，有明显的地层错位现象。 北京大学相关专家在现场确认，有可能因地震而龟裂，震度在6.0以上。

遗迹的三重环战壕也有很深的意义。 从空中俯视，双槐树遗址被内战壕、中战壕、外战壕三重宽阔的环壕包围，形成了严密的防御系统，都有对外通道。 今天的普通人不太可能认为这些战壕除了防御外敌入侵的功能之外，还具备礼仪性质。

正面十五间的大型建筑的基础

由于这三个数字在古代与昆仑相连，住在昆仑山的都是神灵，帝王制始终使用三重，属于高端礼制建筑。 顾万发表示，这条三重环战壕不是同时建成的，由于建设周期过长，村落盛行时期共存，该法规也是评价遗迹高水平性质的重要证据。

有特别的遗迹，专家们至今仍难以定性。 该遗址位于大型居住中心地基前，现有多排，100多米被发现，使用了当时中国最先进的土木技术法式版筑法，像现代地砖，而且跨度长，可能是公共场所，这个布局非常靠前

大型版筑遗迹

大型版筑遗迹断面

天地中的宇宙观、顺应天命治疗的礼仪思维、领先的文明快速发展模式、大量建筑基础地等，双槐树遗迹所表现出的这些内涵，以及后世王朝文明所传承和发扬的现象，可以追溯到五千年中华文明的主根脉 随着考古学家的努力，河洛古国相信越来越丰富的内涵会暴露出来。