“亚龙湾中心广场图腾(图)”

本篇文章6798字，读完约17分钟

图腾雕刻群位于亚龙湾国家旅游度假中心广场的中心，是中心广场的标志。 如果说中心广场是亚龙湾的心脏，那么从中华大地最南边的商那里挖掘出土地的图腾雕刻群就是灵魂。 这个灵魂联结着中华民族五千年的文明，联结着华夏大地一代和一代子孙的心。

图腾是北美印北安语totem的音译，原义是亲属。 世界许多原始民族和部落都有图腾。 原始民相信，本氏族与某些事物(包括动物、植物、无生物、自然现象，为祖先的人)之间有超自然的关系，进行保护和崇拜，将其视为本民族的标志和保护神，是民族精神的象征。

中华民族祖先从公元前35年以前的新石器时代就有自己的图腾崇拜，主要以动物为中心，自然崇拜神灵。 随着历史进程逐渐演化为吉祥的图腾，它在林林各种神祇、其博大精深的《易》和古天文历、博大的时光空范围内构成了宏观而广阔的东方远古神秘文化序列。 这是中华民族的精神象征。 亚龙湾中心广场图腾雕塑群以其独有的艺术语言展示这一序列，其框架的古天文宇宙意识和东方古代神秘文化的氛围将我们带入天人合一的最高审美境界，她向世界默默讲述我们古老民族的内心追求。

二、整体结构

图腾雕刻群由25根高层空之间升起的柱子和从24组中心辐射到平面空之间延伸的石阵组成，高度为26。 8米，直径40米。 雕塑群的中心是图腾柱，高26。 8米，对角宽5。 是2米、khnyo g fhtc2.5米的金属贺柱，圆柱外是由八方和四方花岗岩构成的棱柱。 圆柱上雕刻着16个中华民族远古的图腾纹。 在直径30米的地方呈环状等间隔雕刻有24座20节气雕塑，高0。 7~2米，统一为0。 由6米的圆柱和外展体构成。

图腾柱的高度为0。 从36到0。 6米不等，线组石阵面积20平方米左右，24组石阵分3周呈放射状排列，各周4组和各2周8组布置在图腾柱周围的斜面上，第3周12组无视24节气雕塑的外缘，3周石阵分别与四像、远古神话 三、形体艺术表现

图腾雕刻群是综合构成的大型环境艺术，其风格原始现代。 雕塑群的图像多为中华民族几千年来积淀的艺术表象的精髓，也有设计者基于典籍文物和相关资料创意的作品。 设计者有意使用民间艺术和原始艺术的表现形式，而且借鉴了现代艺术的一点表现方法，接近了原始粗犷、自然朴素、玲珑不柔的雕刻氛围。 每一种文化艺术都有其鲜明的时代特征。 作为现代环境艺术的图腾雕刻群，合理的框架采用了数理、逻辑、时间、空之间、视觉、现代材料等设计要素。 图腾柱、石阵、二十四节气的1、4、8、12、24组成的几何学数理美，与整体的日昝意象、四象、二十四节气一起形成了强烈的古天文意识。 关柱石材与金属的有机结合，是现代人审美观念的突破。

图腾雕刻群落使用两种颜色的花岗岩雕刻，三亚地产的四彩花和大陆内地产的墨绿花岗岩岩石，材料本身的语言象征着海南悠久的确切历史和中华民族古老文明的交流。 在设计、雕刻、安装的过程中尽量保存石材的自然特征，在图腾圆柱石之间刻意错位制造间隙，加强了石材量感和历史沧桑感。 图腾柱、石阵、二十上节气雕刻原石断面的精心保存解决，形成了粗积细腻的强烈应对，使形式语言具有较强的视觉冲击力，更符合现代审美追求。 石头阵的构思和设计是大胆而新奇的尝试。 立体向上延伸的图腾柱和二十四节气雕塑占据了高层空之间。 石头阵列平面布局在向外辐射延伸无限占有平面空之间。 石头阵如巨石，突出地面的脊梁骨与大地同体。 线组石阵石与石头的结合，经过艺术家的经心建设，由这些花岗岩形成的面与间隙形成的线具有雕刻力美、书法结构美、篆刻美的审美特征，即俣不是同一种雕刻图案，其本身也具有独立的审美价值。 由石头阵和图腾柱组成的环绕辐射矗立在坚固的海岸上，就像石头阵崩塌的形态无关，图腾柱都是用万钧之力从花岗岩层喷射出来一样。 各个石阵之间留下的通道自然是不规则的状态，但可以自由穿越其间，形成经典兵家阵式的意义度，让人感受到宇宙和大地莫名的神秘。

二十四节气雕刻的高低毋庸置疑，使用的是四川省高质量的墨绿花岗岩石雕刻，艺术表现多使用象征和寓意的方法。 抽象、具象、巧妙地结合在一起。

四、图腾柱的表述副本

雕塑群的中心图腾柱中容纳着中华民族具有代表性的古老图腾纹。 这些图腾纹不仅局限于某一民族、某一历史阶段、某一地区，也在寻求中华民族图腾图像最深厚的文化积淀意向。 中华民族古老的图腾意识和图腾纹样经过千百年来多方面的漫长变迁和流传，如同神话传说一样具有一定的模糊性和多样性，因此更具有神秘性。

图腾柱的图像参照文献、文物、民间艺术设计的创作形态构成和艺术造诣兴趣，尽量接近原始朴素。 因为这部分图腾纹有现代人的相似面，也有陌生面。 鉴于原始艺术和神秘文化本身的不可解释性，复印件证书无法表达其内涵，但恰恰留给了观察者无限的想象空之间。

图腾柱的雕塑图像四面环柱，16个图形浑然一体融合组合，形成“一元气、一物”的神韵，体现出我闪耀中华民族精神的高度聚集力。 16种模式分为太阳社、自然之神(风、雨、雷、电)、龙、凤、麒麟、神鱼等。 同种图腾图形的形成，特殊地代表了困在中华民族漫长历史长河中的图的巨大融合过程，构成了我们永恒的时刻空感。

图腾柱的图形证明:

龙:龙是中华民族最崇拜的神物，中华民族视自己为龙的传人。 龙崇拜源远流长，原始社会已有龙崇拜。 黄帝时代的大皋族以龙为图腾，是原始的龙。 后氏族联合，所有氏族图腾的结合，龙成为了鸟、兽、水族的精华和综合体。 黄帝龙的代表，伏羲为首领的东夷也视龙为图腾，在渔猎时代，鳄鱼和蛇类神化为龙。

图腾柱有五个龙类图形，除标准形态的龙外，还有原始形态的龙、鱼身龙、街道物状的龙头等。

凤:中华民族将其视为象征珍贵吉祥的图案，常常与龙搭配，被称为“龙凤呈祥”。 祖峰视凤为万物的精灵，三角丽而聪明。 《山海经南山精》云:“有鸟焉，其形似鸡，五彩缤纷，文名为凤凰。” 凤凰崇拜始于殷商。 凤凰代表南方文化。 有图腾柱凤凰图形三个，翔飞凤两个，凤首一个。

太阳给人带来光，给万物带来生机，没有太阳就没有生命。 被称为天神，太阳崇拜盛行于上古，人民认为太阳是正义的象征。 图腾柱上有太阳神的图形，在雄性炎黄子孙火焰燃烧的太阳中心矗立着一春三足鸟。 三足鸟的图形见于古书《淮南子精神》《日中有鸟》《论语说》《日中有三足鸟》。 汉画砖、马五山汉帛画都有日中立三足鸟的图形。

麒麟:祥瑞神兽，形似鹿，鳞甲、牛尾马蹄，后改为龙颈二角、狮尾。 传说中，它一方面是王政繁荣、吉祥太平的象征，另一方面又是圣贤神人的象征。 图腾柱东北角有麒麟的一个图形。

鱼神:鱼是古老夏族的图腾崇拜，最早见于石器时代的彩陶图案，在民间被视为吉祥物，象征着“富裕”。 图腾柱有两个鱼的图形，西侧的一个龙构成团块的图形，南侧的一个麒麟共同构成“国强民富”的象征。

凤神:古时被称为“风伯”，奉天帝之命变风、停风，成为天帝使者。

雨神:旧称“雨师”，也称“屏翳”、“玄冥”、“古司雨之神”。

雷神:过去被称为“雷公”、古司雷之神。

电气神:古称“电气父”，古主闪电之神。

以上四个是自然天神，由于与民生的缘分关系，其崇拜和敬畏盛行于上古和民间，这四个图形分别用象征性的方法雕刻了四个面具。

五、图腾石阵的表现文案

三圈图胶石阵雕刻表现的文案是:第一圈石阵分为东南西北四组，也是“四象”，各组分别雕刻着代表四个方位的古代图形、青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)。 第二周八组的石阵分别雕刻具有古典意义的八个古代神话。 盘古开天辟地； 女娲补天； 嫦娥奔月； 刑天舞的亲戚。 禹治水； 牛郎织女； 后羿射日。 自大父追日。 第三周石阵分成12组。 雕刻有中华民族祖先的自然图腾崇拜和神祇崇拜，其具体副本如下: 1、万物生灵4组:天象(日月、山川、星辰)、动物、人物、植物； 2、神祇之灵8组:古门神(神篱)、古门神(郁垒)、众山之神(昆仑山神)、风神、雷神、农业之神(炎帝神农)、渔猎之神(伏羲)、造字之神(苍颉)。 这三个图腾石阵列与图腾柱相呼应，形成了东方神秘文化的整体氛围，表现出了相同的主题:“古代回声”。 她展现了我们中华民族富有智慧的创造精神、无私奉献的牺牲精神、百折不挠的奋斗精神和对正义、光明、幸福的美好追求，这是我们民族精神的高度象征。

图腾模式证明:

图腾阵列的三次分别用a、b、c表示。

a1——a4是四象。 据说东南西北各有一位镇守神，也称为四灵。 分别是东方之神青龙( a1 )、西方之神白虎( a3 )、南方之神朱雀( a2 )、北方之神玄武( a4 )的形象为龟蛇合体。 ）

四组石阵用雕刻阴文的方法，表现了秦汉时期四象的经典图案。

b1——a8是八组古代神话

b1《盘古开天地辟》

从前，没有天地之分，宇宙就像浑浊的大鸡蛋。 人类始祖盘古是在蛋里长大的。 他每天都睡得很香，一觉就是一万八千年了。 有一天，他突然醒来，睁开眼睛一看，周围一片漆黑。 他生气了，从某处抓住巨大的斧头用力摇晃，哗啦哗啦！ 大鸡蛋碎了。 轻飘飘的干的升上天空，下乡顺理成章的浑浊的东西落在地上。 他站在天地里，害怕它们再次闭合。 每天都在上升，地每天都在变厚，盘古体每天都在增加。 这样1万8千年后，天寺巩固了，盘古也体长9万里，黑暗世界不复存在。 就在这个时候，我们开辟天地的伟人终于耗尽了精力，慢慢倒下了。

石刻表现了盘古蹲在石头蛋里，拿着石头斧用力打碎巨大的蛋，发电量中轻者升学上天，浊者掉到地上。 左上角分别是盘古两眼发生变化的日月、头发发生变化的星辰。 周围的图案代表了盘古身上血液变化的大地万物。

b2《女娲补天》

共同工作者的愤怒触及周山，天塌下来，大地洪水泛滥，到处大火猛烈，怪兽恶鸟又袭击人类，人类面临灭顶之灾。 女娲为了拯救她创造的子民，在大荒山无稽崖上炼成高12丈，看着主二十四丈的五彩石三万六千五百一枚，她用五彩石填补了空缺。 又杀了大乌龟，砍了它的脚，竖起四方，支撑着天空。 将芦草烧成灰，阴干堵住天上的洪水。 杀死各种怪物的龙。 女娲平息了这场灾难，拯救了人类。

石刻表现人身蛇尾的女娲双臂举起五色石补天，熊熊烈火在她身边燃烧。 有太阳、月亮和星星，下面有万物的生灵。 左右站着四只中鳌脚支撑着天。

b3《牛郎织女》

织女是王母娘的孙女，负责织天衣天锦。 她很羡慕人类的生活，擅自下凡嫁给了勤劳的牛郎，生了孩子。 王母知道后很生气，派天神把织女抓到天庭。 牛郎率先带着孩子追爱妻，但赶不上天。 这个时候，老牛身上披着神经质的皮想赶上仙女，这时，王母女摇着头创造了波涛汹涌的银河，把牛郎、织女隔在两岸，牛郎和孩子每天在河边呼唤织女，织女也死了威胁王母女。 王母娘。 王母女答应他们夫妇每年7月7日晚上去头版。 但是银河没有过桥。 在焦急的时候，成千上万只喜葛为恋人架起了桥梁，让他们可以见面。 这就是人人皆知的鹊桥。

石刻表示扛着孩子的牛郎踩着脚站在鹧鸪桥边，鹧鸪桥的另一边是纵身飞翔的织女。 刻有喜鹊的鹊桥上下空白色的地方是印象中的银河。

b4《后羿射之日》

10日，天皇帝俊和妻子义和的10个儿子住在东海汤谷的扶桑这棵大树上。 空每天只出现一个太阳，他们轮流更替。 尧帝的时候，不知为什么，十天都出来了，在空中打闹着。 这片大地出现裂缝，草木枯萎，野兽横行。 人民乞求天帝的怜悯。 天帝派擅长弓术的天神羿到凡尘诛杀猛兽，威胁那十个太阳，强迫他们遵守规则。 然后妻子嫦娥来到人间，十个太阳不怕羿的威胁，正直的羿为了人类的幸福，毫不留情地射箭一个太阳，将红色明亮的鸟落在地上。 他一口气射下了九个太阳。 尧帝认为人类离不开太阳，从他的箭袋里偷偷拿走了箭，所以为人类留下了现在这个唯一的太阳。

石刻表现了后羿侧仰卧射箭的日子。 上九日在天，下有日落地。

b5《嫦娥奔月》

因为羿射杀了天帝的9个儿子，被凡人惩罚，嫦娥也受到了诛戮，所以嫦娥经常责备丈夫。 天羿向昆仑山的西圣母乞求不朽的仙丹。 西圣母非常同情，把她的所有仙丹都给了羿，告诉了他。 仙丹两个人吃不死都行，一个人吃会仙。 回家后，羿将这一切告诉嫦娥，约定择吉日，两人一起吃不朽的仙丹。 嫦娥怨恨自己被凡人惩罚了，一个人吃了仙丹，慢慢地身体累了下来，风支撑着她飞向了天空。 她害怕天神们嘲笑她，抛弃丈夫，飞向月宫。 月宫很寂寞，嫦娥很后悔自己的做法，但不能回去，永远住在月宫里。 他意识到妻子不在，每天晚上抬头皓月，悲伤地呼唤着妻子的名字。

石刻表示嫦娥飞上月宫，左下角的后羿在呼喊寂寞离去的爱妻。 石头阵中残留着大量的空白色，那就是浩荡的星星空。

b6《大禹治水》

禹为蚩龙而变，生于其父鲫之腹。 为了治洪，他走遍了全国各地。 神龟背着气息土和他一起埋下深深的洪泉，增加了人类的居住地。 巨龙走在他前面用尾巴画地，教他出沟挖渠让水流到东海。 治理黄河，河精给他画治水图的大青石。 在长期治水中，禹夫妇感情不合，禹的妻子生气成了启母石。 禹的孩子从启母石上崩溃了。 禹不顾这些，一心治水，历尽千辛万苦，终于治理了洪水。

石刻显示，水在大地岩石之间的沟中流动，禹站在洪水中。 左下角是教禹挖渠的巨龙。 鱼的图案模仿了河流和湖泊的海洋。 大禹的儿子启从左上启母岩崩溃了。 禹身边的圆形图案是熊，是禹的化身。

b7《刑天舞干戚》

炎帝有忠实巨人的臣子，知道黄帝打了几个炎帝蚶尢，心里很不服。 拿着斧头和盾牌直冲中央天缓和与黄帝的决斗。 他们从天上打到地上，从一切尘土杀到云端。 炎帝打旅伴常羊山的时候，黄帝还没做好巨人的准备，就砍了剑，掉下巨人的头，在山脚下打滚，巨人俯身找头，黄帝怕他摸头，用剑劈了常羊山，把头夹在了山上。 巨人找不到头，愤愤不平，以双乳为眼，以肚脐为口，不停挥舞斧盾，不屈不挠地将其杀死。 闪经常用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，赞美即使被砍头也要挥舞板斧盾战斗到最后，奋斗的精神。

石刻用顶天立地的构图表现刑天的躯体，躯体双乳双目，肚脐愤怒地变成咆哮的嘴，右手长斧，左臂前有刻有图案的盾牌。 刑头夹在石缝里，标志着黄帝劈开的常羊山。

b8《夸大父亲追日》

从前，北方有一个叫夸脱父族的巨人。 他们都很高，力量无限。 北方的冬天白天黑夜都很长，为了保持太阳，勇敢的夸父族发誓要抓住太阳。 他手拿木杖，大步追赶太阳，直到太阳落下——追到禺谷。 太阳在他前面，再跨几步，伸手就能抓住它。 但他太累了，嘴里像火一样干。 他弯腰，一口气喝干了黄河和渭河的水，但还不渴。 他还想往北跑，去喝潮海湖里的水。 但是，在到达潮海之前，途中渴死了。 死的时候，他扔了木杖，木杖变成了桃林，后来找了明亮的人解渴，鼓励他们继续前进。

石刻表现为，禺谷的夸脱父亲快要倒下的时候，夸脱父亲伸出右臂引出太阳，左手举起木杖，下半身与山川一事融为一体。 山川上有果实累累的图案。 那是一片引以为豪的拐杖融化了的桃林。 的左下角沿着石阵的边缘从上到下刻着多个太阳，展示着太阳运动的过程。

c1——c12是中华民族祖先的自然崇拜和神祇崇拜。

c9、c10两组石阵分别代表神篱、郁垒两个古门神，面对亚龙湾大街的入口，象征着亚龙湾中心广场的保护之神。 神篱、郁垒两古站神从《论衡》中引出《山海经》云。 “沧海中，度朔之山，上有大桃树，其弯蟠三千里，其枝之间东北曰鬼门关，万鬼进出。 上两个人，一个叫神篱，一个叫郁垒，主念万鬼，念恶鬼，执苇索，吃虎。 于是黄帝行礼，是时驱的立大桃人，在门口画神篱，在郁垒上吊芦苇索，抑制凶魅。 ”。 旧诗云:“旧桃交换符”就是这个。 据说神篱是一张小白脸，喜相。 郁垒是红脸，是愤怒的脸。

c10为神篱，c9为郁垒，分别由巨大的门神面具和两枚齿舞爪雕刻出具有民间艺术爱好的老虎，两组工厂的阵型呈对称状。

c2、c5、c8、c11是4组中华民族祖先的自然崇拜图形，位于图腾柱四角的对角线上。 其主题为“万物圣灵”。

c2是动物的图形，有龙蝎纹、鸟纹、龟纹等，图案来自新石器时代和殷商时期的文物。

c5是天放庭图形，有日月山纹、苍龙星座纹等，参考新石器时代和秦汉时代的文化财产图案等。

c8是植物纹、蟠桃、石榴、松柏等的画像，参考新石器时代秦汉时期和民间艺术的图案创作。

c11人纹、人的面具、舞蹈图等。 参考新石器时代及殷商时期的图案进行创作。

c1、c3、c6分别是为三者创造文明的神

c1是造字之神苍颉。 传说上古黄帝臣子苍颉制作了文案。

世本》云:《苍颉作书》。 《春秋元命苞》描写了苍颉。 “苍帝史皇氏名颉、姓侯无差别、龙颜奢华哆、四目灵光，实有睿德，生而能书。 所以，穷途末路的变化，看着奎星圆曲的投掷，府看着龟文鸟的羽山川、指掌做了文案。 ”。 石头阵以殷周纹的风格做了苍颜面具，有四只眼睛，龙状的面被打了个洞。 旁边有甲骨文、象形文雕刻。